ЧЕЧЕНСКИЕ ОБЫЧАИ И ТРАДИЦИИ.
УРОКИ ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ.
НОХЧАЛЛА.
Г1УЛЛАКХ
ЧЕЛОВЕК, имеющий ГIУЛЛАКХ – это человек, который сам делает все, что необходимо сделать.
В случае, если в общем деле участвуют молодой и старший, то тот, кто моложе, должен сказать старшему: «Дай это сделать мне, не отбирай у меня г1иллакх.»
ЛАРАМ (УВАЖЕНИЕ)
Человек, имеющий ларам – имеет г1иллакх – г1уллакх, яхь, эхь – оьздангалла, сий – къонахалла, комаьршо – къинхетам, тешам, нийсо – бакъо, барт – безам!
Человек, имеющий ларам:
– никогда не перебивает того, кто говорит что-то, пока он не закончит говорить;
– никогда не скажет ни одного слова, не попросив на это разрешения у старшего по возрасту;
– всегда говорит только вежливо и приятно;
– никогда не ругается, не упрекает, не оскорбляет, не повышает голоса и не кричит;
– даже если старший по возрасту не прав, не перечит ему;
– не говорит много, т.е. немногословен;
– никогда не говорит то, что кого-то могло бы обидеть;
– никогда ни над кем не насмехается, никого не поднимает на смех;
– никого не считает ни ниже себя, ни глупее себя.
ЯХЬ
Одна из составных частей яхь – дух соревнования – стремление равняться по всему лучшему, что есть в обществе, в котором ты живешь:
— быть одним из лучших в труде, храбрейшим в бою;
— оказаться первым там, где ждет помощи страдающий;
— последним, где идет раздача наград;
— проявлять отзывчивость и щедрость по отношению к другим;
— скромность и умеренность к себе;
— стремиться к общественному признанию.
Вот далеко не полный перечень составных элементов яхь.
Имей яхь, знай самого себя и свою родословную, будь достойным и приличным.
Ты смертен, но физической смерти не бойся, бойся жизни без яхь, веры, жизни без приличия и достоинства.
Кто теряет яхь, тот теряет веру, дух и свободу.
Обычаи и традиции вайнахов требуют, чтобы родители воспитывали в детях здоровое соперничество – залог важного для любого человека качества яхь.
Иметь яхь не означает стремление человека быть выше или сильнее других!
Иметь яхь означает стремление человека быть не хуже других.
Человек, имеющий яхь, – означает стараться быть не хуже других.
И в том, чтобы иметь его в своем сердце и соблюдать гIиллакх-г1уллакх, яхь-юьхь, эхь-оьздангалла, сий-къонахалла, комаьршалла-къинхетам, тешам-ларам, нийсо-бакъо, барт-безам.
Яхь в имении большего богатства не есть яхь, а есть хьагI – зависть!
В имении яхь больше силы или стройности – есть куралла – постыдная гордость! (Здесь идет речь не о здоровой гордости).
Яхь же в имении большей храбрости и выносливости – есть сонталла – постыдная заносчивость!
Яхь в имении большего ума и умения – есть осалалла – мелочность!
Яхь может быть только в том, что под силу любому человеку: физически слабому и сильному, и бедному, и богатому, и грамотному, и безграмотному, и Старому, и молодому, и мужчине, и женщине.
Яхь может быть только гIиллакхца – гIуллакхца, эхьаца – оьздангаллица, сийца – къонахаллица, комаьршонца – къинхетамца, тешамца – ларамца, нийсонца – бакъонца, бартаца – безамца!
А Яхь в том, что могут сильные, но не могут слабые, могут богатые, но не могут бедные, могут грамотные, но не могут безграмотные, не есть яхь, это есть хьагI – зависть!
ОЬЗДАНГАЛЛА
Быть оьзда человеком – значит быть высоконравственным человеком!
Оьзда человек имеет гIиллакх-гIуллакх, яхь, эхь, сий-къонахалла, комаьршо-къинхетам, тешам-ларам, нийсо-бакъо, барт-безам!
Оьзда человек, сделав с кем-нибудь какое-нибудь общее дело, старается, чтобы большая доля досталась товарищу.
А не оьзда человек, любым способом, даже обманув товарища, или вызвав жалость к себе, старается, чтобы больше досталось себе.
Оьзда человек старается сберечь товарища от любой трудности и опасности и тянет их на себя.
А не оьзда человек старается под любую трудность и опасность подставить кого угодно, лишь бы они миновали его самого!
Оьзда человек, если он попадет в ситуацию, где еды мало, немного перекусывает и перестает есть, чтобы остальным досталось больше!
А не оьзда человек старается съесть побольше и не наедается.
Оьзда человек смотрит на женщин, как на мать и сестру, кроме той, на которой он женат или собирается жениться.
Оьзда человек, даже наедине с собой избегает непристойных, низких или подлых мыслей.
А если такие мысли его и посетят, то его тело бросает в огонь от стыда, подумав: «Какой позор, дойти до того, что в голову пришли такие мысли!»
Есть у чеченцев еще и такое выражение: «Я бы постыдился своего тела так подумать, или так сказать, или так сделать!»
СИЙ (ЧЕСТЬ)
А что означает то, что человек имеет честь?
Что человек имеет честь, означает, что этот человек имеет в себе и в своем сердце гIиллакх – гIуллакх, яхь, эхь – оьздангалла, сий – къонахалла, комаршо – къинхетам, тешам – ларам, нийсо – бакъо, барт – безам, и что он выполняет их, и что он любит их и дорожит ими больше, чем своей жизнью!
Такой человек имеет честь, и такой человек – человек чести!
КОДЕКС ЧЕСТИ НАСТОЯЩЕГО МУЖЧИНЫ – КЪОНАХАН АМАЛШ или КЪОНАХАЛЛА!
Къонах знает, что есть Бог и верит в Бога!
Къонах делает то, что наказал делать Бог – делает добро, и не делает того, что Бог запретил.
Къонах – настоящий мужчина. И дома, и вне дома, и везде, где бы он ни находился, исполняет, бережет и защищает обычаи и традиции вайнахов, и ими устанавливает справедливость.
Того же, кто, потеряв совесть и стыд, начал в его присутствии вести себя не достойно и нарушать общественный покой, т.е. сквернословить, приставать к кому-нибудь, оскорблять или унижать кого-то и т.д. къонах, просит его успокоиться или перестать вести себя неподобающим образом.
Если он и после этого не успокоится, къонах достойным способом успокоит его, и тем самым восстановит общественный порядок и покой.
Къонах решает все проблемы семьи и дома. Относится к проблемам своего села, города, страны, как к собственным.
Къонах не позволит, даже словом, оскорбить себя или как-нибудь унизить и уронить свои достоинство и честь – никому, нигде, никогда, что бы ни происходило и ни при каких обстоятельствах, даже если ему придется там умереть, защищая свою честь и Достоинство!
Къонах и в своем присутствии не позволит даже словом оскорбить или как-нибудь унизить, и уронить достоинство и честь кого бы то ни было, никому, нигде, никогда, чтобы ни произошло, ни случилось, и не происходило, даже своему другу и родственнику, незнакомого человека!
Къонах везде, всегда и при любых обстоятельствах будет владеть собой.
Къонах не позволяет в своем присутствии сквернословить никому, нигде и ни при каких обстоятельствах.
Къонах, даже делая кому-нибудь замечание, не позволяет себе выражаться скверными словами, упрекать или оскорблять его.
Къонах отвечает за каждое сказанное им слово.
Къонах никогда не пообещает того, что он не сможет сделать. Но если он что-то пообещает, обязательно выполнит свое обещание, как бы ему не было трудно его исполнить или чего бы ему это не стоило.
Къонах никогда наспех не принимает серьезных решений. Но если он примет решение, он его не изменит. Однако если он поймет, что его решение было неверно, он сам изменит его.
Къонах всегда выслушивает то, что говорят старшие по возрасту, и если ему надо будет что-то сказать, он, попросив на это у старших разрешение, вежливо выскажет это.
Къонах, где бы то ни было, уважает старших по возрасту и всегда следит за тем, чтобы в его присутствии и другие уважали старших.
Къонах нигде, никогда и ни при каких обстоятельствах не теряет самообладания, не выходит из себя и не впадает в отчаяние.
Къонах никогда и ни за что не продаст себя и не продаст также и своего слова!
Къонах всегда и везде бережет и защищает свои честь и достоинство, а также честь и достоинство других людей, независимо от их вероисповедания, национальности и расовой принадлежности.
Къонах никогда не отзывается плохо о тех, кто отсутствует, и не дает отзываться плохо о тех, кто отсутствует и другим в своем присутствии.
Къонах везде и всегда помогает нуждающемуся и защищает слабого!
Къонах всегда и везде защищает и восстанавливает справедливость.
Къонах имеет в себе гIиллакх-гIуллакх, яхь, эхь-оьздангалла, сий-къонахалла, комаршо-къинхетам, тешам-ларам, нийсо-бакъо, барт-безам!
И знает о том, что тот, кто их не имеет в себе – не къонах.
Къонах особым почетом и уважением относится к своим родителям.
Вот некоторые из главных правил поведения къонаха.
Кстати корень чеченского слова къонах, къона, что в переводе на русский язык означает Молодой, а слово къонах можно перевести и как молодец, хотя молодец и не отражает полный смысл слова къонах!
Важно знать и помнить, что всем этим благородным обычаям и традициям вайнахов, обучали и обучают женщины – матери истинных вайнахов, в которых Они закладываются в семье с младенчества!
И еще хочу отметить, что оьзда человек, человек имеющий гIиллакх и т.д.. На самом деле следует понимать, что все эти качества присущи каждому истинному человеку, и каждому кто о них узнает, и захочет иметь эти качества, и начнет придерживаться их. Потому что все высокие качества изначально заложены в каждом человеке. Низкие же качества ни в одном человеке изначально не заложены, но они приобретаются Людьми путем собственного выбора.
И тут уже важно, какие из качеств человек сознательно или бессознательно начнет взращивать в себе: самые высокие или низкие. Буквально взращивать так же, как дерево или растение.
Что это означает?
Это означает, что та мысль или что-то, на что он обращает внимание – можно сравнить с тем, что он посадил семя.
А каждое дальнейшее уделение внимания этой мысли или чему-то можно сравнить с тем, как человек, посадивший какое-то семя растения или дерева, затем ухаживает за ним.
Эти благородные обычаи и традиции Бога которые заложены и присутствуют в каждом человеке, делают жизнь истинного человека наполненной смыслом и счастьем, когда многие вокруг, забыв о них, живут в несчастьях, страданиях и бедах.
А теперь, представьте себе, что каждый человек на земле живет по этим благородным обычаям и традициям.
Вы можете себе представить, какой бы прекрасной стала наша жизнь. Она такой и должна быть. Она такой и будет! Если мы все захотим этого. И она такой становится индивидуально для любого, кто хочет такой жизни!
А когда мы все захотим этого, это непременно настанет.
Весь секрет нашей счастливой жизни в том, во что мы верим, чего мы хотим, что выбираем.
ПОЧИТАНИЕ СТАРШИХ и ЖЕНЩИН
Особого внимания, заслуживает такая традиция, как уважение к старшим. Чеченский народ гордится этой традицией, которая возвышает достоинство человека. Уважая старшего, выражая тем самым свое отношение к мудрости, жизненному опыту и духовному наследию старших. В семенном воспитании принцип преемственности поколений, традиция уважения к старшим имеет глубокий социально-психологический смысл, который проявляется в уважительном отношении к дедушке, бабушке, к родителям, к старшим членам семьи и вообще к старшим, независимо от их национальной принадлежности. Уважение к старшим основано не на страхе, не на рабском послушании, а на том, что они (старшие) обладают огромным жизненным опытом, накопленным в процессе многолетней трудовой деятельности, который пригодится им в жизни.
УВАЖЕНИЕ и ПОЧИТАНИЕ СТАРШИХ, а также СУБОРДИНАЦИЯ В ОБЩЕСТВЕННЫХ и СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЯХ ПО ВОЗРАСТУ, ПОЛУ ЯВЛЯЕТСЯ ОДНИМ ИЗ ВАЖНЫХ ПРИНЦИПОВ ВО ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ.
Это проявляется во всех аспектах вербального и невербального коммуникативного поведения и ритуалах знакомства, обращениях и приветствиях, в правилах приема и проводов гостей, в порядке рассаживания гостей за трапезой, ведения беседы, разговора, в жестах, позах и т.д.
Зачатки воспитания доброго, почтительного отношения к взрослым людям в чеченских семьях закладываются с раннего детства. Искусству уважения дети учатся на примере своих родителей, которые при встречах с родственниками и другими людьми здороваются и желают долгой жизни. Вместе с тем детей убеждают, что непослушание взрослым является актом наказуемым и не только со стороны родителей, но и со стороны Бога.
Таким образом, в культ возводится и религиозный аспект, который многократно усиливает силу воздействия воспитательных приемов, нацеленных на формирование чуткого отношения к родителям, старшим. Дети приучаются к этому с детства на конкретных примерах из жизни народа. Так, честью считается для молодого замедлить свой ход навстречу старому человеку, чтоб уступить ему дорогу, показав тем самым свое уважение, внимание.
МЛАДШИМ в присутствии старших вменяется в долг проявить скромность; хвастовство и вообще какие-либо пространные речи о своей персоне считается грубым нарушением этикета. Молодой человек всем своим видом должен выражать внимание, уважение к старшим, готовность выполнить любое его поручение. Такая установка исключает возможность держать руки в карманах, стоять или сидеть, развалившись, ерзать на стуле, поворачиваться к другим спиной, чесать затылок, нос, жевать и т.д. У чеченцев считается позором, если дети оставляют на произвол судьбы отца, мать.
Нравственные нормы жизни народа находят свое отражение в речи людей при их общении друг с другом. Отношения между людьми неодинаковы; есть отношения равноправные, неравноправные, родственные, дружеские, недружеские и т.п. Манера разговора, учтивая и спокойная, желание не унизить и не обидеть собеседника, даже при нелицеприятном разговоре является выражением такой характерной черты чеченского стереотипа как «стремление быть приятным», имеются специальные вежливо- скромные формы обращения к старшим: «дада» (отец), «нана» (мать), «деца» (тетя), «ваша» (дядя).
Младший, приветствуя старшего, обязательно должен встать, уступая свое место, и не садиться до тех пор, пока старший не сядет или не пригласит сесть. Также младшим воспрещается окликать старшего. Пословица гласит: «Старшего не окликают, а идут к нему», или «Тот, кто окликает тебя, тот старше».
Следует отметить, что у чеченцев быть старшим — не только право, но и обязанность, потому что существуют обязанности старших перед младшими. Сила этой нравственной традиции еще и в том, что она побуждает самих воспитателей к постоянному самовоспитанию. Она обязывает старших всегда быть достойными уважения, быть внимательными, заставляет проявлять заботу о детях, не допускать по отношению к ним грубости, неуместных слов, соблюдать педагогический такт в общении, стараться всегда поддерживать атмосферу согласия, взаимопонимания, делать все, чтобы укрепить семейные узы.
УВАЖЕНИЕ, ПОЧЕТН и ПОСЛУШАНИЕ МЛАДШИХ требует от старших постоянного самоконтроля в словах и делах, они служат для детей как бы наглядной иллюстрацией должного поведения в быту и общественной жизни.
УВАЖЕНИЕ к СТАРШИМ внедряется в сознание чеченцев как высший принцип, следуя которому можно достичь успехов в жизни и завоевать авторитет народа. Отсюда целый ряд пословиц-наставлений типа: «Старшего почитай — сам станешь почитаемым», «К старшему прислушивающийся в делах преуспевает», «Кто старшего не послушался, в большую яму упал», «Не стремись к почетному месту — если ты его заслужишь, оно тебе достанется».
Свидетельством того, что указанная традиция действительно соблюдается чеченцами в настоящее время, служит тот факт, что в Чечне нет домов для престарелых. Все одинокие проживают в семьях близких и родных, окруженные заботой и теплом домашнего очага.
ЧЕЧЕНСКУЮ КУЛЬТУРУ МОЖНО ОБОЗНАЧИТЬ КАК АНДРОЦЕНТРИЧЕСКУЮ, так как в значительной степени она ориентирована на мужчину. И это вовсе не потому, что здесь не было неординарных представительниц слабого пола. Женщины никогда не были бесправными или забитыми. Их функции высоко ценились мужчинами, и женщины всегда занимали достойное положение.
В прошлом самая жестокая схватка прекращалась, как только среди сражавшихся появлялась женщина с непокрытой головой. Мать говорит последние слова прощания во время ухода сына на войну. Стоило потенциальной жертве кровной мести прикоснуться к подолу любой женщины, как оружие тотчас пряталось, так как он оказывался под ее защитой, а, прикоснувшись губами к груди — автоматически становился сыном.
Уровень воспитанности мужчины в народе определяется по его культуре отношения к женщине.
Выживание народа в суровых кавказских горах требовало четкой регламентации поведения каждого члена общества. Отсюда жесткая дифференциация половых ролей. Одна из важнейших функций женщин — сохранение и передача традиций.
В старину считалось, что потеря семейной или родовой чести начинается с женщины, а брачное правило гласило: «Ищи сыну семя», т.е. в будущей матери должны быть те качества, которые перейдут к детям.
В значительной степени благодаря природному консерватизму женщин и стремлению к сохранению семьи и родственных связей остались действенными многие положительные обычаи гостеприимство, взаимопомощь, проявление заботы о стариках и т.д.
ЖЕНЩИНА
В богатом женскими персонажами чеченском фольклоре почти не встречаются отрицательные женские образы, зато много места отдано женщине-матери.
«Однажды, повествует одно предание, к Тайми Биболту (Бейбулату Таймиеву) приехал грузинский князь с целью узнать основную причину того, почему Биболт стал таким «известным мужчиной».
На вопрос о том, как он стал уважаемым человеком, Тайми ответил: «Основной причиной того, почему меня чтит «вся страна», является то, что меня стали уважать дети, семья. Когда меня стала уважать семья, то стали уважать соседи, друзья. Когда меня стали уважать соседи, то стало уважать все село. Когда меня стало уважать все село, то стала уважать, почитать вся страна.
Честь мужа оберегает жена».
Здесь в уста знаменитого героя Тайми Биболта народ вкладывает свои представления об идеальной хозяйке дома, создавшей мужчине доброе имя. Из преданья видно, как высоко в чеченском обществе ценилась эта роль женщины.
За годы Советской власть утратился престиж, роль женщины, матери как воспитательницы и хранительницы «домашнего очага», поскольку ей приходилось уделять много времени на государственном предприятии, службе.
Снижение значимости семейного долга, смысла семейной жизни, основным делом которого является воспитание детей, ослабление семейных уз и родственных связей существенно повлияло на нравственность детей и их здоровье, стали причиной многих нарушений среди несовершеннолетних и молодежи.
Культ женщины, матери является актуальным не только через признание ее воспитательной роли, с женщиной связано народное представления о том, что любовь и уважение является духовно-нравственным основанием общественной жизни.
И сегодня образ матери остается центральным в чеченском менталитете.
Под словом любовь фольклорные тексты позволяют понимать не только и не столько сентиментальные чувства, привязанность к родным, но также чувство благодарности, дружбы, восхищения, сострадания, уважения и расположения. Такая любовь — источник доброго отношения ко всем людям, природе. Наполненность такой любовью — основа единства во Вселенной, духовного роста и одновременно — лучшая защита и способ самосохранения человека. Следование принципам духовности — профилактика дезадаптации, дезориентации личности, невротических реакций и сопряженных с ними болезней души и тела.
Именно такая любовь, лежащая в основе жизни, стимулирует жизнедеятельность и витальную энергию. Народные традиции, в свою очередь, нацеливают детей на осознание материнского труда, любви к ней, преданности и благодарности. Чеченская пословица гласит: «Кто почитал мать, того почитали все». Чеченцы считают: «Если поджарить яичницу на ладони и поднести ее матери, то и тогда мы не окупим своих долгов перед ней»
О БЕЗВОЗМЕЗДНОЙ ПОМОЩИ Наши устои гласят, что уважение должно быть ко всем, причем уважение тем большее, чем дальше человек по родству, вере или происхождению. Сюда же входит понятие гостеприимство и оказание помощи нуждающемуся.
А вот мнение о традициях и обычаях чеченцев тех, кто мало знаком с ними, или, вовсе с ними не знаком был раньше, но впервые столкнулся на примере своего жизненного пути.
И это очень интересно, потому что в этих воспоминаниях нет предвзятости, а чисто фактор прикосновения к этой стороне или укладу этого сурового, но с большим сердцем и тысячелетним опытом, народа, которые гордо именуют себя народ Нохчо, народ Ноя.
«Я достаточно мало знаю не только чеченский народ, но и иные народы, в особенности, чтобы мочь сравнивать, я все же неустанно убеждаюсь, что среди всех прочих чеченцы являются мне близкими по духу и жизненным ценностям людьми. Наверное, я также не смогу назвать всех чеченцев своими друзьями, но отличных и очень близких знакомых, несмотря на различное воспитание, веру, социальное и иное положение, среди них у меня достаточно. С ними приятно поговорить по душам, выпить чаю, пройтись в поисках чего-то. Что я выучил — так это то, что истинный чеченец никогда не пройдет мимо, если ты в нужде. Он не обделит ни вниманием, ни скромными, но предельно жесткими манерами, он никогда не попросит ничего взамен.
Как-то раз я остался в незнакомом городе без ночлега (замечу, что в данном рассказе речь пойдет о незнакомой стране, в которой меньше всего ожидаешь встретить россиян). Вернее, у меня он всегда был, так как там жил мой знакомый (тоже чеченец, о котором я также расскажу), но ему о своем приезде я не говорил специально, ибо предыдущий опыт моих к нему поездок заканчивался тем, что я банально даже не знал города, в котором он жил: все время мы проводили в разъездах по окрестностям, а вот одного меня человек оставлять брезговал, при этом не стесняясь доверять мне своих маленьких (1 год, 3) детей, будучи уверенным, что я не обижу их ни словом, ни делом.
В общем, приехал я как раз для того, чтобы посмотреть город и узнать кое-что интересующее меня. В итоге, вышло так, как я и говорил, что остался без ночлега. В одиночестве я побрел по холодным улицам населенного пункта — мне элементарно не хватило ни места, ни денег переночевать. И так должно было продолжаться, наверное, до самого утра, если бы я не встретил на улице трёх чеченцев, которых сразу приметил по характерной бороде и любовью всегда одеваться во все темное. Пристав с расспросами, где можно переночевать, ребята в часу ночи сначала порекомендовали мне хорошее место, но, поняв, что я не знаю дороги, уступили квартиру одного из чеченцев. Его семья ныне проживала в новом доме, со старого же они потихоньку вывозили вещи. Поговорив с ними всего 5 минут, я получил долгожданный ключ. Мне также объяснили, на каком автобусе я могу доехать до нужного места, заблаговременно поинтересовавшись, конечно, есть ли у меня деньги.
На остановке меня ждал уже другой чеченец, которого выгнали на улицу в час ночи, чтобы он встретил меня и показал жилье. Ключи были у меня, с которыми, по факту, человек может уехать куда угодно. Я не стану говорить, что я правильно воспитан, но у меня никогда не возникало мысли уехать в другое место или сойти на ненужной остановке. Встретившись с парнем, мы побрели в квартиру чеченца, который, напомню, дал мне ключи от собственной квартиры, хотя 5 минут назад мы не были даже знакомы.
Парень, который должен был переночевать со мной, принес чай, кофе, конфеты. Мы поговорили о том — о сем, пока пили свежезаваренный напиток. Узнав, что я старше него (не намного, но все же), он будто продемонстрировал какой-то жест уважения что — ли. В общем, я почувствовал это и это было не передаваемое ощущение. Все собеседники были крайне вежливы, учтивы, при том не раскладывались передо мной ковровой дорожкой, демонстрируя просто обычное человеческое отношение. Именно за это я еще больше зауважал чеченцев. От переполняющих меня чувств я написал моему лучшему другу (вы, наверное, понимаете, кто он был по национальности) и поблагодарил его за такое сильное поведение своего собрата. Я уверен, он гордился земляком, но сделал вид, будто то было обычным знаком доброй воли. И ведь в части гостеприимства и взаимопомощи чеченцы — особенный народ.
Наутро позвонил тот самый чеченец, что дал мне ключи от своей квартиры. Извинился, что завтрака не будет и мне нужно довольствоваться только бутербродами с сыром и чаем.
Тут я вовсе не поверил своим ушам.
Вот это я и называю НОХЧАЛЛА.
Зря, конечно, но почему-то больше этих ребят в жизни я не видывал. Но и ладно. Вот такая вот история».
Не правда ли, потрясающая история, и, как может показаться , неправдоподобной. Но Истина в том, что это правда.
